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寡人之于国也孟子不直接回答问题有什么高明之处?

高中文言文《寡人之于国也》的语言，有以下两个特点：巧譬妙喻，深入浅出。在分析“民不加多”的原因时，孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟知的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。通过“五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话。纯手打 求采纳。

分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。

孟子没有直接交流过的国君（孟子没有直接交流过的国君是谁） 第1张

战国时期哪位诸候国君向孟子请教

这件事情简单来说就是魏惠王为了治理好魏国曾向孟子问询治国之策。进入战国时期之后，天下诸侯之间孟子没有直接交流过的国君的纷争进一步加剧。在此社会背景下孟子没有直接交流过的国君的魏惠王，自然也就十分关心魏国的发展，于是便有了问政孟子事件。

齐宣王孟子没有直接交流过的国君：也是孟子在《孟子》中对话的君主。

陈相见到了孟子，转述许行的话说孟子没有直接交流过的国君：“滕文公倒确实是贤明的君主；虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。

孟子的时代当时正处于战国初期，七雄争霸，孟子久有盛名，故诸侯王都乐于接见他，但诸侯王最想问的是如何富国强兵。

孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山 东邹县）。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为 “孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。

商鞅真的和孟子有过争辩吗?

1、没有过争辩。商鞅出生于卫国，年龄和孝公差不多。自小爱读法家的书，把法家的先驱者魏国的政治改革家李悝作为学习榜样。他怀抱法家理想，曾投奔过魏国统治。

2、没有，商鞅和孟子争辩只是影视剧虚构的。历史上孟子和商鞅没有见过面，更没有当面辩过论。尽管孟子思想与法家针锋相对，但《孟子》七篇对法家和商鞅并无直接批判。

3、假的，没有过争论。：“百代都行秦政法”，这句话说明了秦代法律对于后世影_之甚远，尤其是西汉时期的法律，更被称为“汉承秦制”。

4、没有过辩论。商鞅是改革史上的一个标志性人物。社会和人体一样，在一种模式下运转久了，便会产生固结，影响生产力的解放与发展，因此人类文明的历史一直伴随着改革的进程。

法家的名士卫鞅与儒家的鼻祖孟子有过辩论,谁赢了?

1、没有过辩论。商鞅是改革史上的一个标志性人物。社会和人体一样，在一种模式下运转久了，便会产生固结，影响生产力的解放与发展，因此人类文明的历史一直伴随着改革的进程。

2、卫鞅乃是法家的法治派，推崇法治。他对孟子将法家三派一概而论的行为非常不满，于是展开了与孟子的论战。卫鞅认为，法家同天下数派一样，并非一家一派。

3、商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，汉族。

4、没有，商鞅和孟子争辩只是影视剧虚构的。历史上孟子和商鞅没有见过面，更没有当面辩过论。尽管孟子思想与法家针锋相对，但《孟子》七篇对法家和商鞅并无直接批判。

为什么孟子周游列国却不去拜见周天子和鲁国的国君了

1、孟子一方面表明他支持较平等地分享财富，另一方面赞成自由贸易和轻赋税，但是都未曾真正考虑过这两种方针之间可能存在的矛盾。这种说法对孟子未免有失公允，因为他毕竟不是在参加美国国会竞选。

2、首先，孔子毕竟是鲁国人，从感情和人脉的角度出发自然将鲁国视为出仕的之一选择。在孔子长达七十多年的人生中，大部分时间都是住在鲁国。单从感情上讲，孔子更想为鲁君效力。

3、所以他游说各国不是宣传周礼，而是鼓吹自己的仁政可以帮助你无敌于天下。因而孟子根本没有必要去侍奉周天子。

4、从此，孔子开始周游列国。可是不管孔子走到哪里都不顺，虽然表面上受到了厚待，但没有一个诸侯国的贵族愿意让一个新的势力加入进来，所以不管孔子怎么努力，始终郁郁不得志。

5、周游列国的原因 鲁定公十三年（公元前497年）五十五岁的孔子，抛弃鲁国三公之一——大司寇的高位，带领弟子们到鲁国之外周游。为什么？应有四个原因： 一为“送女乐”事件 。

6、孟子周游列国曾去齐国、宋国、滕国、魏国、鲁国等诸国。孟子44岁的时候怀着自己的政治理想带领弟子周游列国，62岁回到老家邹国，不再出游了。

《孟子》之君臣关系

1、民贵君轻：孟子认为，人民是国家的根本，民众的利益应该高于一切。统治者应该以人民的利益为重，关注人民的生计和福祉，而不是为了自己的私利而忽视人民的利益。君臣之道：孟子认为，君臣之间应该是一种相互尊重、相互依存的关系。

2、【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

3、出自《孟子》。《孟子·离娄下》：“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这是孟子对君臣关系的论述。在君臣关系中，君是主导的方面。君主对臣下是什么态度，臣下对君主就会是什么态度。

4、孟子提出的五伦规范是指在古代社会中，人们应当遵守的五种基本人际关系准则。这五种人际关系分别是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。具体解释如下：君臣关系是指君主与臣子之间的上下级关系。孟子认为，君主应该仁爱而有道，臣子应该忠诚而有节。君主应该给予臣子恩惠，而臣子则应该尽心尽力为君主服务。

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